かくの如く、我れ聞けり。あるとき、仏、王舍城（おうしゃぎょう）の耆闍崛山(ぎしゃくつせん)の中に、菩薩・声聞（しょうもん）の衆と共にましましき。比丘・比丘尼・優婆塞（うばそく）・優婆夷（うばい）・一切諸天・人民
および龍・鬼神等、法を聞きまつらんとて来たり集まり、一心に宝座を闈繞(いにょう)してまたたきもせず、尊顔を仰ぎみたてまつりき。
このとき、仏、即ち法を説いてのたまわく。一切の善男子善女人よ、父に慈恩あり、母に悲恩あり、その故は人のこの世に生まるるは、宿業
（しゅくごう）を因（いん）として、父母を縁とせり。父にあらざれば生まれず、母にあらざれば育たず、これをもって気を父の胤(たね)にうけ、形を母の胎（たい）に托
（たく）す。この因縁をもっての故に悲母の子を思ふこと、世間に比（たぐ）いあることなく、その恩、未形（みぎょう）に及べり。はじめ胎（たい）を受けしより、十月（とつき）を経
（ふ）る間、行（ぎょう）・住（じゅう）・坐（ざ）・臥（が）ともに、もろもろの苦悩を受く。苦悩息(や)む時無きが故に、常に好める飲食（おんじき）・衣服をうるも、
愛欲の念を生ぜず、ただ一心に安く産まんことを思ふ。月満ち日足りて、生産（しょうさん）の時いたれば、業風吹きてこれを促し、骨節ことごとく痛み、膏汗(あぶらあせ)ともに流れて、
その苦しみ堪え難し。父も心身おののき怖れて母と子とを憂念（うねん）し、諸親眷属（しょしんけんぞく）みなことごとく苦悩す。すでに生まれて草上に堕（お）つれば、父母の喜び限りなきこと
、なほし貧女（ひんにょ）の如意珠
（にょいしゅ）を得たるがごとし。その子、声を発すれば母も初めて、この世に生まれ出でたるが如し。それより母の懐(ふところ)を寝処（ねどころ）となし、母の膝を遊び場となし、母の乳を食物となし、母の情（なさけ）を生命（いのち）となす。飢ゑたるとき、食（たべもの）を需(もと)むるに、母にあらざれば哺(くら)はず。渇（のどかわ）きたる時、飲(のみもの)を索(もと)むるに、
母にあらざれば咽(の)まず。寒きとき、服（きもの）を加うるに、母にあらざれば着(き)ず。暑きとき、衣を脱(と)るに、母にあらざれば脱(ぬ)がず。母、飢(うえ）にあたるときも、哺(ふく)めるを吐きて子に啗(くら)わしめ、母
、寒さに苦しむときも、着（き）たるを脱ぎて子に被(こうむ)らす。父にあらざれば、養われず、母にあらざれば育てられず、その闌車
（らんしゃ）を離るるに及べば、十指の甲(つめ)の中に子の不淨を食(くら)ふ。計るに、人々、母の乳を飲むこと、一百八十斛(こく)となす。父母（ちちはは）の恩重きこと天の極まりなきが如し。
母、東西の隣里（りんり）に傭(やと)われて、あるひは水汲（く）み、あるひは火焼（た）き、あるひは碓(うす)つき、あるひは磨(うす)ひき、種々の事に服從して、家に還（かえ）るのとき未だ至らざるに、今やわが児、わが家に啼き哭(さけ)びて、われを恋い慕
（した）わんと思ひ起こせば、胸悸(さわ)ぎ、心驚き、両乳流れ出でて忍びたふることあたはず。すなわち去りて家にかへる。児、遙(はる)かに母の来（きた）るを見て、闌車
（らんしゃ）の中にあれば、すなわち頭（かしら）を揺(うご)かし、脳(あたま）)を弄（ろう）し、外にあればすなわち匍匐(はらばい)して出て来り、鳴呼(そらなき)して母に向ふ。母は子のために足を早め、身（からだ）を曲げ、長く両手をのべて塵土（ちりつち）を払（はら）い、わが口を子の口に接(つ)けつつ、乳をいだしてこれを飲ましむ。このとき母は児を見て歓び、子は母を見て喜ぶ。両情一致
、恩愛（おんあい）のあまねきこと、またこれにすぐるものなし。
二歳、懐(ふところ）を離れて、はじめて行く。父にあらざれば火の身を焼くことを知らず。母にあらざれば刀(はもの)の指をおとすことを知らず。三歳、父を離れてはじめて食（くら）ふ。父にあらざれば毒の命をおとすことを知らず、母にあらざれば薬の病を救ふことを知らず。父母外に出でて他の坐席にゆき、美味珍羞(びみちんしゅ)を得ることあれば、
みづからこれを喫(くら)ふに忍びず、懐(ふところ)に収めて持ち帰り、喚(よ)び来（きた）りて子に与(あた)う。
十度（とたび）還(かえ)れば九度
（ここのたび）まで得（え）。得ればすなはち常に歓喜してかつ笑ひ、かつ噉(くら)ふ。もし過(あや)まりて一
たび得ざれば
すなわち矯(いつわ)り啼(な)き、いつわり哭(なげ)きて父を責め母に逼(せま)る。
やや成長して朋友（とも）と相交わるに
いたれば、父は衣
（きもの）を索(もと)め帯を需(もと)め、母は髪を梳(くしけず)り、たぶさを摩(な)で、おのが美好（このみ）の衣服（きもの）は皆子に与(あた)えて著(き)せしめ、おのれは
すなわち故(ふる)き衣、弊(やぶ)れたる服（きもの）をまとう。
すでに婦妻（つま）をもとめて、他の女子を娶(めと)れば、父母（ちちはは）をばうたた疎遠（おろそか）にして、夫婦は特に親しみ近づき、私房（へや）のうちにおいて、妻と共に語らひ樂しむ。
父母、年たけて気老い、力衰へぬれば、倚(よ)るところの者はただ子のみ、頼む所のものはただ嫁のみ。
しかるに夫婦ともに朝より暮にいたるまで、いまだ一たびも来（きた）り問わず、或いは父は母を先立て、母は父を先立てて、独（ひと）り空房を守り居るは、なほ孤客
（ひとり）の旅寓（やど）に寄泊（とま）るがごとく、常に恩愛の情なく、また談笑の娯(たのしみ)なし。夜半衾冷（ねどころひやや）かにして五体安んぜず、いはんや、被(ころも)に蚤虱(のみしらみ)多くして、曉(よあけ)に
いたるまで眠られざるをや。いくたびか輾轉反側(ねがえりうち）して、独言(ひとりごと)すらく、
「ああ、われ何の宿罪ありてか、かかる不孝の子を持てる」と。
事ありて、子を呼べば、目を瞋(いから)して怒り罵(ののし)る
。婦(よめ)も児(こ)もこれを見てともに罵り、ともに辱しめ、頭（こうべ）をたれて笑いを含む、婦(よめ)もまた不孝、児もまた不順、夫婦和合して五逆罪を造る。
或ひはまた急に事を弁(べん)ずることありて、疾（と）く呼びて命ぜんとすれば、十度（とたび）よびて九たび違（たが）ひ、遂に来りて給仕せず、かへって怒りて罵りていはく
、「老いぼれて世に残るよりは早く死なむにはしかず」と。
父母これを聞いて怨念胸にふさがり、涕涙(ているい)瞼(まぶた)をつきて、目瞑(くら)み、心惑ひ、悲しみ叫びていはく、「ああ、汝、幼少のとき、われにあらざれば養われざりき。
われにあらざれば育てられざりき。しかして今に至れば、すなわちかへってかくの如し。ああ、われ汝を生みしは、もとよりなきにしかざりけり」と。
もし子ありて、父母をしてかくの如き言（ことば）を発せしむれば、子はすなはち、その言（ことば）とともに堕ちて、地獄、餓鬼、畜生のなかにあり。一切の如来、金剛天、五通仙も、これを救い護ることあたはず。父母の恩重きこと、天の極まりなきが如し。
善男子、善女人よ、わけてこれを説けば父母に十種の恩ｺ（おんどく）あり。何をか十種となす。一には懐胎守護（かいたいしょご）の恩。二には臨生受苦（りんさんじゅく）の恩。三には生子忘憂
（しょうしぼうゆう）の恩。四には乳哺養育（にゅうほよういく）の恩。五には廻乾就濕（かいけんしゅうしつ）の恩。六には洗灌不淨（せんかんふじょう）の恩。七には嚥苦吐甘
（えんくとかん）の恩。八には爲造悪業（いぞうあくごう）の恩。九には遠行憶念（おんぎょうおくねん）の恩。十には究竟憐愍（くきょうれんみん）の恩。
父母の恩重きこと天の極まり無きが如し。
善男子、善女人よ、かくの如きの恩ｺ
、いかにして報ずべき。
仏、すなわち偈(げ)を以て讃(ほ)めて宣(のたま)はく。
悲母（ひも）、子を胎(はら)めば、十月
（とつき）の間に、血を分け、肉を頒(わか)ちて、身、重病を感ず。子の身体（からだ）これによりて成就す。
月満ち、とき至れば業風催促
（ごうふうさいそく）して、徧身疼痛（へんしんとうつう）し、骨節解体（ほねふしかいたい）して神心悩乱し、忽然（こつねん）として身を亡（ほろ）ぼす。
もしそれ平安なれば、なほ蘇生し来(きた)るが如く、子の声を発するを聞けば、おのれも生まれ出でたるが如し。
その初めて生みしときには、母の顔
（かんばせ）、花の如くなりしに、子を養うこと数年なれば、容(かたち)すなわち憔悴(しょうすい)す。
水の如き霜の夜にも、氷の如き雪の暁(あかつき)にも、乾ける
ところに子を廻(まわ)し、湿(しめ)れるところに、
おのれ臥（ふ）す。
子、おのれが懐(ふところ)に屎(うんこ)まり、あるひは、その衣（きもの）に尿(しっこ)まるも、手自ら洗い濯(すす)ぎて、臭穢(しゅうえ)を厭(いと)ふことなし。
食味（しょくみ）を口に含みて、これを子に哺（ふく）むるにあたりては、苦(にが)き物は自ら嚥（の)み、甘き物は吐きて子に与(あた)う。
もしそれ子のために止（や）むを得ざることあれば、躬(み)づから悪業（あくごう）を造りて、悪趣（あくしゅ）に堕（お）つることを甘んず。
もし子遠く行けば、帰りてその顔を見るまで、出でても入りても
これを懐(おも)ひ、寝（いね）ても寤(さ)めてもこれを憂(うれ)ふ。
おのれ、生（せい）ある間は、子の身に代わらんことを念(おも)い
。おのれ、死に去りて後には子の身を護(まも)らんことを願ふ。
かくの如きの恩ｺ、いかにして報ずべき。しかるに長じて人と成れば、声を抗(あ)げ、 気を怒らして、父の言（ことば）に順(したが)はず、母の言（ことば）に瞋(いかり）を含む。すでにして婦妻（つま）を娶(めと)れば、父母に乖(そむ)き違（たが）ふこと恩なき人のごとく、兄弟を憎み嫌ふこと、怨みある者のごとし。妻の族（やから）来（きた）りぬれば、堂に昇（のぼ）して饗應（きょうおう）し、室（へや）に入れて歓晤（かんご）す。 鳴呼(ああ)、噫嗟(ああ)、衆生（しゅじょう）顛倒して、親しき者は却（かえ）って疎(うと)み、疎きものはかへって親しむ。父母の恩重きこと天の極まりなきが如し。
このとき、阿難、座より起ちて、
ひとへに右の肩を袒(はた)ぬぎ、長跪合掌
（ちょうきがっしょう）して、前(すす)みて仏に白(もう)してもうさく、「世尊よ、かくのごとき父母の重恩を、我等出家の子（もの）は、いかにしてか報ずべき。つぶさに
その事を説示したまへ
」と。仏宣(のたま)はく、汝ら大衆、よく聴けよ。孝養の事は、在家出家の別あることなし。出でし時、新しき甘果（かんか）を得れば、もちさりて父母に供養せよ。父母
、これを得て歓喜し、みづから食（くろ）ふにしのびず。まづ、これを三寳に廻(めぐら)し施（ほどこ）さば、すなわち菩提心を啓発せん。
父母病（やまい）あらば、牀邊(とこのへん）)を離れず、親しく自ら看護せよ。一辺のこと
、これを他人に委(ゆだ)ぬることなかれ。ときを計り便を伺（うかが）ひて、懇(ねんごろ)に粥飯(かゆ)を勧めよ、親は子の粥飯（かゆ）を勧むるをみて強(し)ひて粥飯を喫
（きっ）し、子は親の喫するをみて、まげて己（おの）が心を強くす。親しばらく睡眠すれば気を静めて息を聞き、睡(ねむ)りさむれば医に問ひて薬をすすめよ。日夜に三宝に恭敬（くぎょう）して、親の病の癒(い)えんことを願ひ、常に報恩の心を懐(いだ)きて片時も忘失することなかれ。
このとき、阿難また問いていはく、世尊よ
、出家子（しゅっけし）よ、よくかくの如くせば、もって父母の恩に報ずるとなすか。
仏の宣はく、いな、いまだもって父母の恩に報ずとなさざるなり。親
、頑ｧ(かたくな)にして三宝を奉ぜず、不仁（ふじん）にして物を残(そこな)ひ、不義にして物をぬすみ、無礼（ぶれい）にして色に荒(すさ)み、不信にして人を欺(あざむ)き、不智にして酒に耽(ふけ)らば、子はまさに極諌（ごくかん）して、これを啓悟せしむべし。もしなほ闇(くら)くして
、いまだ悟（さと）ることあたはざれば、すなはちために譬(たと)えを取り、類（たぐい）をひき、因果の道理を演説して、未来の苦患（くげん）をすくふべし。もしなほ頑(かたくな)にして、未だ改むることあたはざれば、啼泣歔欷(ていきゅうきょき)して、おのが飲食（おんじき）を絶(た)てよ。親頑ｧ(かたくな)なりといへども、子の死なんことをお
そるるが故に
、恩愛の情に牽(ひ)かれて、強いて忍んで道に向（むか）はん。
もし親、志(こころざし)を遷(うつ)して、仏の五戒を奉じ、仁（じん）ありて殺さず、義ありて盗まず、礼（れい）ありて婬（いん）せず、信ありて欺(あざむ)かず、智ありて酔わざれば、
すなわち家門（かもん）の内（うち）
、親は慈に、子は孝に、夫は正に、婦(つま)は貞に、親族和睦し、婢僕忠順（ひぼくちゅうじゅん）に、六畜虫魚（ろくちくちゅうぎょ）まであまねく恩澤（おんたく）を被(こうむ)りて、十方の諸仏、天龍、鬼神、有道（うどう）の君、忠良の臣より庶民萬姓
（しょみんばんしょう）まで、敬愛せざるはなく、暴悪の主も、侫嬖(ねいへい)の輔(やから)も、兇兒(きょうじ)妖婦も、千邪萬怪もこれをいかんともすることなけん。
ここにおいて、父母、現世には安穏
（あんのん）に住し、後世には善處（ぜんしょ）に生じ、仏を見、法を聞いて、長く苦輪（くりん）を脱せん。かくのごとくして、始めて父母の恩に報ずる者となすなり。
仏、さらに説を重ねて宣（のたま）はく、汝等 、大衆、よく聴けよ。父母のために心力を尽くして、あらゆる佳味（かみ）、美音（びおん）、妙衣（みょうえ）、車駕（しゃが）、宮室（くうしつ）を供養し、父母をして一生遊樂 （いっしょうゆうらく）に飽（あ）かしむるとも、もし未だ三宝を信ぜざらしめば、なほもって不孝となす。如何にとなれば仁心（じんしん）ありて施（ぜ）を行ひ、礼式（れいしき）ありて身を検(あらた)め、柔和にして辱(はずかし）めを忍び、勉強してｺに進み、意（こころ）を寂静（じゃくじょう）に潜(ひそ)め、志（こころざし）を學問に励ます者と雖（いえど）も、一たび酒色に溺(おぼ)るれば、悪魔忽(たちま)ち隙(すき)を伺い、妖魅（ようみ）すなわち便(たより)を得て、財を惜(おし)まず、情を蕩(とろ)かし、忿(いかり)を起させ、怠りを増させ、心を乱し、智を晦(くら)まして、行いを禽獣（きんじゅう）に等しくするに至ればなり。大衆よ。古(いにしえ)より今に及ぶまで、これによりて身を亡ぼし、家を滅（ほろぼ）し、君を危（あやう）くし、親を辱（はずか）しめざるはなし。この故に沙門（しゃもん）は独身にして耦(つれあい）)なく、その志を清潔にし、ただ道をこれ務む、子たる者は、深く思ひ、遠く慮(おもんばか)りて、もって孝養の軽重（けいちょう）、緩急（かんきゅう）を知らざるべからざるなり。およそこれらを父母の恩に報ずるのこととなすと。
このとき、阿難、涙を払ひつつ、座より起ち、長脆合掌（ちょうきがっしょう）して、すすみて仏に白して
もうさく、「世尊よ、この経はまさに何とか名づ
くべき、またいかにしてか奉持（ぶじ）すべき」と。仏、阿難に告げたまはく。阿難よ、この経は、父母恩重経（ぶもおんじゅうきょう）と名づくべし。もし一切衆生
ありて、一たびこの経を読誦（どくじゅ）せば、すなはちもって乳哺（にゅうほ）の恩に報ずるに足らん。もし一心にこの経を持念（じねん）し、また人をして持念せしむれば、まさに知るべし、この人はよく父母の恩に報ずることを。一生にあらゆる十悪、五逆、無間の重罪も、みな消滅して、無上道を得ん。
このとき、梵天、帝釈、諸天、人民、一切の集会（しゅうえ）、
この説法を聞いて、ことごとく菩提心を発（おこ）し、五体を地に投じて、涕涙（ているい）、雨のごとく、進みて仏足を頂礼し、退きておのおの歓喜奉行したりき。
お疲れ様でした。いかがでしたでしょうか。はるか昔に書かれたものなのに、私には現代のことを書いているように感じられました。自戒の念を込めて 、 「父母の恩重きこと天の極まり無きが如し」
